وقد اختلف العلماء في هذا الفسخ : هل هو خاصّ للصحابة تلك السنة خاصّة ؟ أم باق لهم ولغيرهم إلى يوم القيامة ؟ فقال أحمد وطائفة من أهل الظاهر : ليس خاصّاً بل هو باق إلى يوم القيامة ، فيجوز لكل من أحرم بحجّ وليس معه هدي أن يقلّب إحرامه عمرةً يتحلّل بأعمالها . وقال مالك والشافعي وأبو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف : هو مختص بهم في تلك السنة ، لا يجوز بعدها ، وإنّما أُمروا به تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في أشهر الحجّ ( 1 ) . علامه طيبي در “ كاشف شرح مشكاة “ در شرح حديث جابر متضمن ذكر فسخ حج گفته : شرح مسلم للنووي ( 2 ) : اختلفوا في هذا هو خاصّ للصحابة تلك السنة أم باق لهم ولغيرهم إلى يوم القيامة . فقال أحمد وطائفة من أهل الظاهر : ليس خاصّاً بل هو باق إلى يوم القيامة ، فيجوز لكل من أحرم بحجّ وليس معه هدي أن يقلّب إحرامه عمرةً ويتحلّل بأعمالها .

--> 1 . [ الف ] آخر باب بيان وجوه الإحرام . . إلى آخره من كتاب الحجّ . ( 12 ) . [ شرح مسلم نووى 8 / 167 ] . 2 . در [ الف ] علامت ( مح ) آمده كه رمز شرح مسلم نووى است .